阿贊並生於泰國佛曆2464年，這位大師的故事就如同一齣波瀾壯闊的人生劇。身為蘇林府的七個兄弟姐妹之一，他在2552年於蘇林醫院辭世，享壽87歲。求學時期，他曾因優異的學術表現多次獲得國家級別獎學金，然而他立志成為軍警官員。在大學期間，他深受共產主義思想的影響，活躍於泰國北部的共產主義運動。2519年泰國的學生運動爆發，政府與軍方聯合鎮壓進步學生，許多運動領袖受到逮捕，部分幸運者逃入森林。在這段歲月裡，阿贊並遇到了傳奇人物——阿贊帕，這位神秘的僧侶影響了阿贊並踏上修行之路。儘管他在那些日子裡被同學譏為”雜種阿贊”，但他依然對這位法術高僧保有深深的尊敬。
在漫長而艱辛的十年逃亡生涯中，阿贊並的前九年持續僅以苦行修行。最後一年，他獲得了阿贊帕家族傳承的法術，這位法術傳奇人物幾乎囊括了整個東南亞的術數。阿贊並由此全面繼承了這些珍貴的法術寶藏。完成修行後，他因泰國政府的特赦返回蘇林老家，並與阿贊帕告別。阿贊帕於不久後因救助洪水中遇險的孩童而靜坐去世，他的功德使他升遷為阿羅漢尊者。
回到故鄉的阿贊並，懷抱教育的理想，希望為孩子們指引正確的道途。即使年長，他仍未完全放下共產主義理想。有一天，有人聽聞他在森林中的修行，邀請他為當地一座橋舉行加持儀式。在儀式中，當阿贊並一坐下，河中魚兒竟然紛紛躍起，讓人驚嘆他的法力強大。自此，大師的聲譽大噪，開始有人找上門來請他督造聖物。當被問及其法門時，他解釋道：「我的法門使用的是派粉，也就是以人的骨灰為基材」，這種方法令多人驚恐不已，覺得阿贊並危言聳聽。
時光飛逝十多年，某日阿贊並家中遭遇一名通緝犯，這名殺手準備劫財並試圖傷害阿贊並時，卻偶然間看到了牆上的佛牌，之後便染上一種詭異的病症，被描述為鬼纏身，終致瘋癲自行自首，而這名殺手正是犯下滅門案的兇手。這樁事蹟使阿贊並名聲傳遍全國，各地的法術學徒爭相前來拜訪並求授學識，從此他成為泰國法術世代的尊敬人物，被冠以“龍婆並”的名號。
總結阿贊並的一生，他不僅是東南亞古代法術的繼承者，還是一名擁有社會均平理想的夢想家，以傳道授業為終身職志。他從不張揚自吹其陰法，而是運用佛法淨化並解脫靈體，獲取慈悲的功德。作為一位陰法宗師，他強調更高的德行以施展法術，在生命最後階段，他將所有財產捐獻給寺廟，並且拒絕現代醫療手段的延命措施。這位大師將前半生獻給社會主義信仰，晚年則投身於熱愛的教育事業。
有人將阿贊並誤認為泰國最厲害的降頭師，然而事實不然，他是一位偉大的老師和佛牌造物者。來自一個尋常的中產家庭，似乎沒有法術緣分的背景，但命運在他年少時因學業出色被推介參加“進步社”，進而受社會主義影響被卷入相關活動。為避雇傭懲罰而隱身於森林中，初遇法術研究者，開始接觸自然法術並空前深入探索。
阿贊並的法術不複雜，核心技術是將全碰派古曼粉入基料。這種古曼粉雖被傳言陰邪，但實則無靈不在的誤傳。其實和龍婆爹師傅的古曼童極相似，材料包括森林中自然骨粉和灣類植物。他用佛教修行的加持法力淨化並賦予靈性，使得佛牌在協助人們時更具快速和有效的力量。這種方法並非僅限於泰國佛教，還融入了森林派、藏傳佛教及緬甸佛教元素，象徵著一種高階的布施惡鬼功德法門。在他眼中，做佛牌是一種布施惡鬼的行為，透過功德讓人向善，並充分發揮靈體的力量。